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Pass:Les mécréants E Pass:Les mécréants Sp Sur l'ordre de leur chef spirituel, trois jeunes islamistes kidnappent un groupe de jeunes comédiens qui partent en tournée avec leur dernière création. Arrivés sur le lieu de détention, les kidnappeurs se trouvent coupés de leur base. S'ensuit alors un huis clos de sept jours au cours desquels les deux camps sont amenés à cohabiter, s'affronter et remettre en question leurs préjugés mutuels. Mohcine Besri Otages et geôliers, tous échoués dans un pays en pleine tempête? Le message n'est pas aussi simple. Quand un des acteurs se met en tête d'expliquer aux islamistes qu'il utilise lui aussi son art pour militer, il fait naître le doute chez l'un et renforce l'extrémisme chez un autre.

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Partager cet article Différents visages, différentes trajectoires, différentes luttes mais une même quête de liberté. Entretien avec le réalisateur franco-marocain Nabil Ayouch. Le film se déroule à deux époques. A quoi correspondent-elles dans le contexte marocain?

On voit les dégâts que cela a pu produire trente ou trente-cinq ans plus tard avec la génération qui est issue de cette réforme. Razzia relie les deux époques. Quels changements cette série d'événements de a-t-elle produits sur la société marocaine?

Autant auparavant, le pays se trouvait dans une sorte de non-dit, propre à une culture du consensus et une volonté de préserver des équilibres dans la société marocaine, autant tout ça a complètement explosé en , libérant une parole où se sont affrontés ceux qui voulaient nous ramener en arrière et ceux qui avaient envie de se projeter et de rêver. Et beaucoup de jeunes, avec Internet et les chaînes satellitaires, sont branchés sur des modèles occidentaux.

Cela crée des paradoxes insensés et une forme de schizophrénie. Justement, différentes langues, dans le film, établissent une distinction entre les personnages.

Comment avez-vous travaillé sur cette question? La langue est à la fois une barrière, une frontière et un marquage. Le film met en scène plusieurs personnages dans des contextes très différents.

Quand vous avez écrit le scénario avec Maryam Touzani, la première idée était de faire un film choral? Le film aborde à la fois la question d'une oppression des minorités mais aussi, celle d'une auto-censure de ces mêmes minorités qui cherchent à se protéger Et, dans cette lutte, certains sont aux avant-postes, comme les femmes.

Cela demande une force de caractère incommensurable de lutter contre la dictature de la masse. On interdit un film, de manière légale ou illégale, et par rapport à ce genre de choses, il y a des moyens de lutter. Vous pensez que beaucoup de gens au Maroc ont renoncé à rêver? Ces jeunes ont abdiqué sur une des choses les plus essentielles, celle de rêver, à un ailleurs possible. Si ces brèches se ferment, la capacité à rêver devient extrêmement minime.

Vous pointez du doigt le manque de désir d'inventer une nouvelle société sans coller à un modèle extérieur? Pour autant, les laïcs doivent pouvoir exister et peser sur la société.

Pour autant, Razzia est aussi, au-delà de ce constat inquiétant, un message d'espoir? Et heureusement, ils sont encore là. Je pense par exemple au combat pour les droits civiques aux Etats-Unis. Au Maroc, la diversité culturelle est inscrite quelque part dans notre ADN. A plusieurs reprises, Razzia fait référence à un autre film, Casablanca, et notamment au fait que ce grand classique de MichaeI Curtiz n'a pas été tourné au Maroc.

Que symbolise-t-il? A-t-il été difficile de faire un autre film après Much Loved? En leur servant d'exemple? Je ne veux pas abandonner. Je continue à croire que le cinéma peut changer le monde. Zoom Casablanca, star du film!

Au fur et à mesure, je rencontre la ville qui devient celle où je me sens véritablement chez moi. Par cercles concentriques, je me suis rendu compte que cette ville regorge de secrets et de mystères, surtout pour une ville neuve. Il faut la prendre, la vivre ou, en tout cas, essayer.

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Le premier film du jeune réalisateur, produit en et sorti en salles au Maroc en mars dernier, est en lice pour le "Lion d'or" aux côtés de douze autres fictions représentant plusieurs pays arabes. L'histoire de cette fiction 88 mn , bien accueillie par la critique cinématographique, tourne autour de trois jeunes extrémistes qui kidnappent les membres d'une troupe de théâtre, en route pour leur première représentation, d'après le synopsis. Retenus en otage, les acteurs comprennent que leur sort ne tient qu'à un fil: Le signal du Cheikh qui viendra confirmer leur mise à mort. En attendant ce fameux coup de fil, sept jours en tout, coupés du monde, otages et ravisseurs, forcés de cohabiter, sont amenés à remettre en question leurs positions et préjugés mutuels.

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Il y a tout juste dix ans, en plein ramadan, deux militantes marocaines du Mouvement alternatif pour les libertés individuelles Mali organisaient un pique-nique dans la forêt de Mohammadia , à mi-chemin entre Casablanca et Rabat. Dans leur sac, des baguettes et une boîte de Vache qui rit. Dans un long entretien, nous revenons sur le parcours et les engagements de cette inlassable combattante pour les libertés. Le Point : Comment êtes-vous devenue une militante des droits de l'homme? Puis j'ai fait des études de psychologie clinique, criminologie et victimologie à Paris.

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