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Résumé eng After an intense spiritual experience, John Wesley , then professor of theology at Oxford, started to preach the Gospel among the most dechristianized elements of society and roused up lay preachers who mode a call to a more authentic religious life. It was only in , after numerous difficulties, that the split with the Church of England was consummated. It was necessary to wait until the 20th centuryfor a dialogue to be initiated on the one hand with the Anglicans and on the other hand with the Catholics. Plan I.

Nom:gloire à dieu methodiste
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Les hommes ont été créés avec le désir de Dieu, mais la puissance du péché a corrompu ce désir par des moyens insidieux. La re-création du premier Adam dans le nouvel Adam est un don de Dieu qui ne peut être reçu que dans le repentir et la conversion.

Créé avec le don de la vie et appelé à la communion avec le Créateur Créé pour être en relation avec Dieu La sainteté est une autre façon de nommer cette communion. Créé pour être en relation avec les autres Depuis le commencement, les hommes ont été créés mâle et femelle Gn 1, Gn 2,8. La théorie moderne du genre est un sujet controversé parmi les chrétiens, qui ne sera pas traité dans ce document.

Dans une perspective chrétienne, cette dimension sociale se fonde essentiellement sur la Trinité des Personnes divines, révélée en Christ. Chaque personne est toujours constituée avec les autres et appelée à former avec eux une communauté.

La vie en communauté fait partie intégrante de la vie de grâce et de sainteté. Créé pour être en relation avec la création En même temps, ce rapport de dépendance vis-à-vis du monde lui permet de prendre conscience de sa transcendance.

Ces nouvelles possibilités lui ouvrent à leur tour de nouvelles perspectives. Les hommes sont désormais coupés de cette réalité. En conséquence, une conception chrétienne authentique de la sainteté exclut toute forme de dualisme ou de réductionnisme. La théologie chrétienne affirme la bonté du corps.

Le corps est lui aussi créé par Dieu et soumis à la transformation finale à la résurrection. Mais en attendant cette transformation finale, le corps est actuellement faible, déchu. La chute et ses effets sur le genre humain et sur la création Le don de la liberté Cette liberté, comme tous les aspects de la vie humaine, est finie et limitée.

La liberté comporte non seulement la possibilité de choisir entre différents biens ou options spécifiques, mais aussi et surtout la faculté de se déterminer en fonction de ces choix. Au lieu de choisir le bien suprême qui consiste à participer à la vie divine, les hommes ont transgressé les limites propres à leur condition de créatures. Effectivement, le monde tel que nous le voyons est à la fois marqué par le bien et abîmé par les hommes qui se détournent de Dieu de façon répétée, et dont le rapport avec Dieu, avec leurs semblables, et avec la création est dénaturé.

Ils sont devenus étrangers à la création où Dieu les a placés, au point que leur propre corps est pour eux une source de honte. Ce premier péché a eu pour effet que le monde est désormais souillé par le péché. Non sans espérance Israël est appelé à être saint comme le Seigneur est saint Lv 11, Les hommes sont appelés à se revêtir du Christ et à devenir membres de son unique corps en accueillant son offre du salut dans la foi Ga 3, La vocation chrétienne à la sainteté consiste à être conformé au Christ et revêtu de son image.

Le premier Adam est une préfiguration du dernier Adam. En Christ, la dignité du premier Adam est affirmée, renouvelée et exhaussée. Le but de la création et le but du salut sont intimement liés. Dans cette perspective, le salut est avant tout la libération du péché et la réconciliation avec Dieu. La vie chrétienne comme don déjà reçu et comme appel à être vécue Autrement dit, la sainteté consiste pour les chrétiens à vivre leur identité baptismale.

Les saints sont ceux qui vivent une vie de repentir et de conversion constants, animés par la gratitude pour les dons généreux et la miséricorde de Dieu. En Christ est révélée la vraie vocation de chaque homme. Mais dès maintenant, les chrétiens prennent part à la gloire du Seigneur ressuscité. Jésus a révélé la vraie nature de cette liberté. Cette affirmation ne vide pas la vie humaine de son mystère. Et comme les besoins étaient nombreux, la congrégation et ses écoles se développèrent rapidement.

Au cours de sa vie, Marie dut faire face à des oppositions et à des accusations mensongères. Pendant une courte période, elle fut excommuniée par son évêque. Le caveau où elle fut inhumée fut financé par un fidèle ami presbytérien. Sung ne prêchait pas une perfection exempte de tout péché, mais une conscience vivifiée. Sa vie elle-même en est un exemple.

Mais Sung expliquait ainsi cette position. La grâce de Dieu en Jésus Christ Dans les deux traditions catholique et méthodiste, les courants de renouveau charismatique parmi les baptisés ont été un trait récurent. La grâce qui habilite Étant entièrement dépendant du jugement de Dieu, il ne peut être sauvé que par sa miséricorde.

La grâce qui justifie Ces points de vue contrastés se cristallisèrent en différences doctrinales apparemment inconciliables au sujet de la justification. La justification unit le pécheur au Christ, et à sa mort et résurrection Rm 6,5.

La grâce qui sanctifie Rm 12,1. Comme telles, elles participent de la victoire de Dieu sur le péché et sur la mort. La sainteté de vie en elle-même conduit à une croissance dans la grâce sanctifiante. Être engagé dans la sainteté de vie ne doit pas rendre les chrétiens complaisants au sujet de leur état de vie.

Jésus exhorte ses disciples à être parfaits comme leur Père céleste est parfait Mt 5, Ceux qui reçoivent la grâce sanctifiante continueront à lutter contre la tentation et le péché. Ce sujet sera traité au chapitre quatre.

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